Kim cương gươm báu cắt đứt phiền não

Kinh Kim cương gươm báu cắt đứt phiền não

Những lời này được Bụt Nhiên Đăng nói khi Ngài còn tại tu viện Kỳ Thọ Cấp Cô Độc gần thành Xá Vệ. Đại chúng khất sĩ gồm một ngàn hai trăm năm mươi vị đã nghe và đón nhận những giảng dạy của Bụt.

Trong lúc ấy, Bụt mặc áo và ôm bát đi vào thành Xá Vệ. Ngài đã tu hành khất thực, về lại tu viện, thọ trai, làm lễ rửa chân, ngồi trên tọa cụ.

Thượng tọa Tu Bồ Đề đứng lên, trịch vai áo, quỳ chân hữu xuống, chấp tay cung kính bạch với Bụt. Thầy Tu Bồ Đề hỏi Bụt, “Thế Tôn, người thật là bậc hiếm có! Thế Tôn thường đặc biệt hộ niệm và giao phó sự nghiệp cho các vị bồ tát. Thế Tôn, những người con trai hiền và người con gái hiền nào muốn phát tâm vô thượng chánh đẳng chánh giác thì nên nương tựa vào đâu và làm sao để điều phục tâm của họ?”

Bụt trả lời, “Thầy Tu Bồ Đề, thầy nói đúng. Như Lai thường đặc biệt hộ niệm và giao phó sự nghiệp cho các vị bồ tát. Hãy lắng nghe kỹ, Như Lai sẽ trả lời thầy. Các bồ tát đại nhân nên hàng phục tâm họ như sau: Có tất cả các loại chúng sanh, sinh bằng trứng, sinh bằng thai, sinh từ sự ẩm ướt, sinh bằng biến hoá, có hình sắc, không có hình sắc, có tri giác, không có tri giác, không phải có tri giác cũng không phải không có tri giác, ta phải đưa tất cả các loài đó vào Niết Bàn tuyệt đối để được giải thoát. Giải thoát cho vô số, vô lượng, vô biên chúng sanh như thế, mà kỳ thực ta không thấy có chúng sanh nào được giải thoát. Vì sao? Này Tu Bồ Đề, nếu một vị bồ tát mà còn có khái niệm về Ngã, về Nhân, về Chúng Sanh và về Thọ Giả thì vị ấy không phải là một vị bồ tát đích thực.

Ngoài ra, bồ tát nên bố thí nhưng không dựa vào bất kỳ thứ gì cả, không dựa vào sắc để bố thí, cũng không dựa vào thanh, hương, vị, xúc và pháp để bố thí. Bồ tát nên bố thí theo tinh thần ấy, không dựa vào tướng. Không gian về phía Đông có thể nghĩ lường được không? – Không. Này thầy Tu Bồ Đề, không gian về phương Tây, phương Nam, phương Bắc, phương Trên và phương Dưới có thể nghĩ lường được hay không? – Không. Nếu bồ tát bố thí mà không dựa vào tướng thì phước đức sẽ không thể nghĩ bàn. Tu Bồ Đề, thầy nghĩ sao? Nếu có người đem bảy thứ châu báu nhiều cho đến nỗi chứa đầy cả thế giới tam thiên đại thiên này để bố thí, thì người ấy có phước đức nhiều hay không?

Tu Bồ Đề thưa: “Bạch Thế Tôn, rất nhiều. Vì sao? Bạch Đức Thế Tôn, vì phước đức ấy trong tự thân chẳng phải là phước đức nên Như Lai mới nói là phước đức nhiều”.

Nếu có người tiếp nhận và hành trì kinh này dù chỉ một bài kệ bốn câu trong kinh thôi rồi đem giảng nói cho người khác nghe thì phước đức của người này còn lớn hơn phước đức của người kia. Tại sao? Này Tu Bồ Đề, tất cả các đức Bụt và pháp vô thượng chánh đẳng chánh giác của các đức Bụt, đều xuất phát từ kinh này. Này Tu Bồ Đề, cái gọi là pháp Bụt, cái đó chính là cái không phải pháp Bụt.

Tu Bồ Đề, thầy nghĩ sao? Một vị Tu Đà Hoàn có nghĩ rằng: “Ta đã đắc quả Tu Đà Hoàn” không?

Tu Bồ Đề thưa: “Bạch Đức Thế Tôn, không. Vì sao? Tu Đà Hoàn có nghĩa là đi vào dòng mà thật ra không có dòng nào để đi vào cả. Không đi vào dòng sắc, cũng không đi vào dòng thanh, hương, vị